買那本書的人，通常也買這本書

本文作者為國寶級白目（復刻版）

• 作者： 馮光遠
• 出版社：我們出版
  
  買那本書的人，通常也買這本書
   
  有些商業發明，你不知道發明者是誰，可是如果商業圈也有奧斯卡的話，這些人都應該得到一座「業績貢獻奧斯卡」。
   
  例如大賣場在收銀台上擺一堆有的沒的，「先生您再買十三塊錢的商品就滿三百元，可以得到本店贈送的小手電筒一個。」「十三塊錢啊？」「對，只差十三塊錢，您要不要買這個小狗掛飾，才十五塊錢。」「好吧，給我一個掛飾。」「謝謝您，這是本店贈送給您的小手電筒。」
   
  於是這位老兄，帶著他以為最後總會用到事實上卻一輩子用不到的小手電筒跟小狗掛飾回家，至於那個積極的店員，則可能獲選「本月最佳員工」。

牛肉的履歷

本文作者為國寶級白目（復刻版）

• 作者： 馮光遠
• 出版社：我們出版
  
  牛肉的履歷
   
  美國發生狂牛症，讓台灣的有識之士覺得，應該趁這個機會建立肉品履歷制度。
   
  要是哪天這個主意成為社會共識，牛肉交易要附履歷表，那我們上牛排館吃牛排，就會有著跟現在完全不一樣的過程。
   
  容我在此示範一個典型的牛排大餐點菜經過：侍者遞上菜單，「先生，您點牛排嗎？」
   
  「對，今天來吃牛排。」
   
  「那我請另一位侍者來為您服務，他比較瞭解我們的牛肉，我的專長是豬肉。」
   
  然後專攻牛肉的侍者彬彬有禮地上前。

旅途：一段走了四十年的母女和解之路

• 作者： 張瓊齡
• 出版社：我們出版
  
  當媽媽年紀越來越大……
  關於面對「衰老與死亡」，成年的子女未必就一定不如自己的父母，做子女的該強壯起來的時候，千萬不要害怕。
  
  別忘了，媽媽們一直都在持續變老，就算有人用盡方法讓自己「凍齡」或是努力運動健身抗老，然而，衰老與死亡，都是不可抗逆的事實。
  關於面對「衰老與死亡」，成年子女未必就一定不如自己的父母，做子女的該強壯起來的時候，千萬不要害怕。我的體悟是，做孩子的能夠勇敢面對這些人生大事，連帶地，也有助於媽媽去面對這些事情。
  
  二○一三年的三月十二日，正巧是植樹節，這天也是我認識超過二十年、住在樂生療養院，逾一甲子的金義楨阿伯往生八個多月後，終於排到時間、可以把骨灰送到法鼓山生命園區植存的日子。

盲人來報路

殘，但是我Ｘ得見

• 作者： 中華民國殘障聯盟/著, 呂政達/撰文
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• 出版社：我們出版

盲人來報路

 

也許，未來有一天，在異鄉的街道，一個盲眼的異鄉人也能在被問路時，告訴你，這座城市最好的一家咖啡館該怎麼走。

 

報路記

 

最簡單的問路，發生在每天的生活裡。有一個問路的人，也有一個被問路的人。遊戲規則其實簡單，又想當然耳：有人不知道該怎麼走，在路陣間迷失方向，他趕緊攀問一個剛好經過的路人，心想，也許這個人會知道該怎麼走。只見這個人停住，略做思索，也許兩個眼珠一轉，骨碌碌地溜出他的答案：「就前頭紅綠燈過了再右轉。」或者，眼白一翻，聳聳肩：「我也不知道。」

 

當然，問路，想必有個約定俗成的潛規則。問路的人，總會找個明眼人，心想憑他們的視力，能勝認指點迷津的任務。他們從沒有想過要找個盲眼人問路，「求道於盲」這類印象僅僅盤據在他們的腦海意識，簡直已成為一種信仰。他們想，如果一個看得見的人還得向盲人問路，那應該算是什麼，故意還是作弄？

 

在明眼人的教育養成過程裡，一個優雅文明的好公民應該勇於幫助盲人同胞。在路上看見盲人柱著手杖過馬路，應該過去幫忙牽著他過馬路。如果，有個盲人站在路邊，猶豫著要走向哪個方向，明眼人應該靠過去，熱心地問一句：「請問，你迷路了嗎？需不需要幫忙？」幫忙，總會從四面八方，從人們的唇間流向盲人，這真是個熱心的城市。

我能感受妳最美的臉

殘，但是我Ｘ得見

• 作者： 中華民國殘障聯盟/著, 呂政達/撰文
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• 出版社：我們出版
  
  
  
  我能感受妳最美的臉
   
  親暱地捏著老婆的臉頰，對著這張他從沒有見到，卻這麼親近的臉說：「臉啊，妳到底漂不漂亮呢？」
   
  如果伴侶的眼睛看不見，那還需不需要裝扮？
  首先，我們得面對一個迷思：盲人的伴侶，難道都隨隨便便、邋遢到家嗎？
  對於范雪，她大概就會第一個站出來投反對票。
   
  不當黃臉婆
   
  「我要面對的不僅是家裡的先生，我會和他獨處，但我也要面對外面的世界。總不能出去讓人家說，我家有個黃臉婆。」
   
  范雪的丈夫是名視障朋友，但她出門時，多半還是會化妝，范雪有句名言：「女人不化妝，跟沒穿衣服一樣」。她仔仔細細的化妝，一個步驟都不馬虎，粉底、胭脂、香水都是必備的。有一次，她陪丈夫出門，要丈夫等等，她要去補一下粧，她坐在梳妝台前，這一補就讓丈夫足足等了一個鐘頭，差點就要遲到了。
   

第一次的壯遊

殘，但是我Ｘ得見

• 作者： 中華民國殘障聯盟/著, 呂政達/撰文
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  輪椅旅行．說走就走 
   
  第一次的壯遊
   
  路途是臨時決定的，一群人推著輪椅，上路去旅行。
   
  很多事沒有嘗試過，像是這麼聲勢浩大的闖蕩在路途上。蘇碧霞從來沒有想像過，有一天，她會和一群輪椅族，睡在土城的加油站邊，仰望燦爛星空。這趟叫做「Try」的旅程，突破了輪椅族對自己身體極限的看法，也破除了許多人對輪椅族不方便旅行、一定得有人從旁協助的偏見。
   
  睡在土城的的星空下，蘇碧霞興奮地難以入睡，這項創舉改變了她個人的小歷史，她回想黃昏時一百多個來自世界各國的輪椅族齊聚在三峽夜市，攤販瞠目結舌的場景。蘇碧霞總以為她聽見有個小販悄悄的跟旁邊人說：「嘩，我沒有看過這麼壯觀的場面。」
   

為什麼青春期的孩子不再接近父母？怎麼辦？

為什麼青春期的孩子不再接近父母？怎麼辦？

【偉文爸爸】
很多家長在親子互動中很挫折也很困惑，明明孩子小時候很貼心很可愛很黏父母，怎麼一轉眼就變得那麼「酷」，不甩大人？

    看孩子跟朋友在電話中談得興高采烈，好不容易等到他們掛掉電話，家長小心翼翼地去搭訕：「剛才跟誰在聊天啊？有什麼有趣的事嗎？」結果卻只換來二個字：「沒事。」然後就轉身進房間，丟下一臉尷尬的父母。

父母必須接受一個事實──隨著孩子進入青春期，同儕的影響逐漸超過父母親。甚至有許多研究指出，孩子的社會化與價值形成主要來自於同儕團體，而不是父母親，因為孩子進入青春期之後會發現，父母長輩與他是不同「群」的人，孩子的認同感來源與被群體接納的本能需求對象，是跟他同年齡同世代的朋友。

為了孩子，父母該放棄夢想嗎？

為了孩子，父母該放棄夢想嗎？

【偉文爸爸】
常常覺得現代的父母好辛苦，哦！或許不是所有的父母，但是，我相信現在正在看這篇文章的家長老師有一部分大概都屬於我同情的對象。

這些會很認真閱讀各種教養書籍甚至期刊、追著專家的演講並勤作筆記的大人，一定非常關心孩子。不過，這裡說的「關心」其實是好聽的話，說是「焦慮」反而比較恰當。我們很擔心孩子輸給別人，擔心孩子未來沒有競爭力，這些認真的父母相信「培養」、「造就」出一個優秀孩子是神聖的使命。

該讓孩子活出「誰」的人生？

教養相對論──你的施教，我的受教

§該讓孩子活出「誰」的人生？

【偉文爸爸】
有人說，二十世紀末是一個焦慮的時代，到了二十一世紀，則逐漸進入集體憂鬱的時代，其實不管是焦慮或憂鬱，都反映出我們面對不確定時代的徬徨與恐懼。

的確，時代變遷愈來愈快，一個人的努力認真或優秀愈來愈不能確保他的前途，大家不免好奇：「到底成功的人有什麼祕訣？」

荒野漫步

荒野漫步

出發前，我媽倒不怎麼擔心我會受苦，只擔心我會很閒，便建議：除了衣物，再帶去幾十斤毛線，在冬窩子裡天天織毛背心。一件賣五十塊錢的話，一個冬天下來也能賺回一頭山羊。——那種波浪紋的彩條背心在我家商店很暢銷，我媽織一件賣一件，供不應求。

居麻也操心我打發不了時間，一直建議我在他家開個小規模的商店。商店名都幫我想好了，叫「冬窩子的李娟門市部」，還幫我列了貨品清單：菸十條、酒一箱（不用說，肯定專門為他自己準備的）、糖十公斤、醬油十瓶、醋十瓶、電池五十對、襪子二十雙、手套二十副、撲克牌十盒、蠟燭五十支。他說只需遞個消息出去，我媽就會把上述貨品託獸醫捎過來。

走一個世紀的音樂路：廖年賦傳

音樂的磁吸
(1932-1949)
 
●漢文老師的大家庭
 
我的父親是村裡著名的漢文老師，他出生時，臺灣還是清朝的領土。父親小時候唸私塾，四書五經都讀過，浸淫在漢文化裡長大，一心想要考秀才。1894年甲午戰爭後，一切起了變化。1895年，中日簽訂馬關條約，臺灣被割讓給日本，在殖民統治下，大環境改變了，對我們家影響很大。
 
家裡原本開有酒廠，賣酒跟酒糟，那時生意做很大，也有賣到福州去，哥哥還被派去福州管分公司。日本人統治時，將酒改成專賣，酒廠無法繼續經營；我小時候喜歡在大酒缸裡玩，長大後，才知道家中為什麼有那麼多的大酒缸。酒廠收起來，固然影響家中生計，但還可以靠收佃農租金維持生計。我記得小時候家裡附近有土城庄的「組合」，這是個像現在農會的組織，「組合」裡有碾米設備，稻穀經過碾米機碾成白米後，從機器尾端小孔送出來，在白米出口處有一個活動孔蓋，開開闔闔的，看起來很好玩，我覺得很好奇，就用手把孔蓋壓住，讓稻米出不來，於是整臺機器就停掉了，碾米的阿伯看到，追著我邊跑邊罵。現在想起來，我小時候真的很調皮。
 

愈窮困的人，捐款愈多？

愈窮困的人，捐款愈多？

根據主計總處的統計，約有五百三十多萬人曾經捐款給公益團體，平均每年捐款總額約四百三十億元。中研院的調查亦顯示，半數以上民眾曾經捐款給宮廟、教會等宗教團體，顯見臺灣民眾對於宗教信仰的投入相當熱衷。

以捐款金額而言，在二○○九年第五期第五次的調查中，捐款金額為三千五百七十一元，在分項變數上，女性的捐款金額（三六一○元）略高於男性（三五三四元），都市女性（四八八九元）又更高於男性（三三四五元），但鄉村男性（三七一八元）卻高於鄉村女性（二二九○元）。在歷次的統計上，大部分民眾的捐款金額大致在一千元以下，和一千零一元至三千元居多。

若以宗教區分，根據四次的統計，民眾對宗教的捐款經驗大部分以佛教和民間信仰為主。

筊杯的疑惑與曖昧的神明信息

筊杯的疑惑與曖昧的神明信息

我們總是摸不透神明的心意與旨意，因為訊息不怎麼明確，於是透過擲筊決定就可以明確。以理論機率來說，二分之一的機會可以獲得明確的指示：聖筊，但根據實驗統計，擲筊或者擲硬幣的機率，正反面的機率其實不是二分之一。

美國史丹佛大學教授戴爾哥尼斯（Persi Diaconis），對於硬幣正反面的機率進行研究，硬幣在拋出時朝上的那一面，在停止旋轉後朝上的機率較朝下的那一面高。如此，擲硬幣非機率問題，而是物理問題。想必擲筊也不是機率問題，因為筊杯的構成質量與形狀並非均一，加上長年使用，或多或少皆有破損，因此擲出的機率怎麼說也不是二分一，如同塗了奶油的土司從桌上掉下來，大都是塗了奶油那一面朝下一樣。

拜拜經濟學：有拜有保庇！？

我的高雄老家靠近海邊，附近有幾間王爺廟和媽祖廟，每隔幾十年會有一次作醮廟會。在我小學二年級時發生大火，燒毀了幾艘漁船，附近的社區也燒得幾乎一乾二淨，說也奇怪，我家後面的王爺廟沒有受創，僅被薰黑而已，王爺神像也是完好如初。這讓人嘖嘖稱奇，難不成是神蹟降臨？這件事在社區裡是個大事，神威顯赫是唯一能夠形容的用語。災後社區重建，社區居民不僅要籌錢重建自己的家園，還額外籌錢重建這間王爺廟，後來王爺廟規模變大了，也成為社區的信仰中心。

我很好奇，如果王爺能夠神威顯赫保自己的廟免於祝融肆虐，為何會讓社區毀於一旦呢？還是王爺的神威僅能保自己，無法澤披給我們？事實是，王爺廟緊鄰巷道，當時巷道成為大火的防火巷，消防隊可以在這裡灌救，也許就是位置、時間的巧合，加上消防隊的灌水搶救，王爺廟就這樣倖免於難，而我們因為見到王爺廟安然無恙，就以為是王爺神蹟降臨。

人一生中有太多的方向

書名：真善美的幸福www.jwcea.com

在漫漫的人生長河裡，能一帆風順，完美無缺的，鮮少矣！一般總需經歷很多的苦難。人一生中有太多的方向，太多的追求，乃至奢求。故會經常迷惘於多岔的道路，且時有迷失道路的憂愁，也常有墜入深淵的悔恨。嗣因人生有太多的航向，太多的誘惑，乃至媚惑；才會動輒迷茫於無邊的大海，遭遇驚濤駭浪的危險，或有擱淺沙灘的煩惱。其實，人生有悲有喜，相信我們不會一直沉淪在痛苦的深淵，也不會一直活在幸福的海洋。