我們總是摸不透神明的心意與旨意，因為訊息不怎麼明確，於是透過擲筊決定就可以明確。以理論機率來說，二分之一的機會可以獲得明確的指示：聖筊，但根據實驗統計，擲筊或者擲硬幣的機率，正反面的機率其實不是二分之一。
美國史丹佛大學教授戴爾哥尼斯（Persi Diaconis），對於硬幣正反面的機率進行研究，硬幣在拋出時朝上的那一面，在停止旋轉後朝上的機率較朝下的那一面高。如此，擲硬幣非機率問題，而是物理問題。想必擲筊也不是機率問題，因為筊杯的構成質量與形狀並非均一，加上長年使用，或多或少皆有破損，因此擲出的機率怎麼說也不是二分一，如同塗了奶油的土司從桌上掉下來，大都是塗了奶油那一面朝下一樣。
新北市林口國中學生，曾以「筊杯的疑惑」為題參選，得到最佳鄉土教材獎。同學從材質、大小、擲拋角度，和彈跳進行實驗，結果證實擲筊機率真的不是二分之一。因為筊杯是非均質物體，所以掉落時會改變方向，也因為兩個筊杯的動能不同，而使撞擊地面時產生彈跳和翻轉。此外，擲筊的角度大於一百八十度後擲筊，出現的聖杯機率會大於、小於一百八十度的擲筊。這群好奇的國中生，希望透實驗進而改善筊杯，設計出一個公平機率的筊杯。
每一副筊杯的機率都不一樣，這就呼應了宗教人士認為的神意不可測說法。
正因為神意不可測，所以我們把需求推到不可知的神界，企圖從中找到訊息，這樣我們的疑惑就可以被解釋。假定神明代理人可以很精準的傳達神界的訊息給信徒，沒有扭曲與捏造，我們就把這個訊息當成神界給的答案。訊息是宗教信仰中相當重要的程序，我們會把訊息視為指示或導引，這在傳統道教信仰中司空見慣，只是我們沒有辯證，為何需要來自天上或地下的訊息呢？
很多人都有發財夢，但能不能發財是機運。從經濟行為來論，想發財這件事其實可以改變一個人的偏好。我也做過發財夢，但我深知這輩子沒有偏財運，與其天天想發財，還不如有個穩定的工作與收入比較妥當。我去過南投竹山的紫南宮，向土地公婆求財，其實動機是想親身體驗求金的過程，而非真的想借錢。根據求發財金的程序，信徒有二分之一（實際上應不是）機會獲得土地公婆指示。真的很缺錢，可以商借六百元，有四分之一的機會可借五百元，以此類推，直到第六次都得不到聖筊，機率是六十四分之一，代表土地公婆認為這個人不缺錢。從機率上看，缺錢的機率當然高於不缺錢的機率。
求金的結果解釋也非常有意思。求金規則明示要花掉這筆錢去生財，不能用於投機與賭博。因此，求金者的行為模式可能會改變，變得比較敢在事業上冒險。而常理告訴我們，風險與獲利經常是一體的，當求金者的態度與行為模式改變了（可以說變得比較勇敢積極），他也許可以獲得一筆收益，也許是生意成功，也許是創業有成，合理化這樣的結果後就可以解釋成獲得土地公婆的庇佑了。因此，我們是不是可以這樣說，信仰其實可以改變信徒的行為模式，而這個改變是來自神界的訊息。
我看過 電影《聖戰士II：空降信條》，講的是三個美國傘兵空降到法國作戰的故事，其中一個中士提到，他選擇自願從軍的理由是他在教堂祈禱很久，祈求基督給他一個指示，最後他得到的指示竟然是要他志願從軍。他的父親是教會的牧師，面對獨生子可能戰死而想勸他打消念頭（私心），卻又無法抗辯來自於基督的訊息，只能消極的接受這個事實。我認為導演在鋪陳這個場景時的張力不足，但卻點出宗教信仰矛盾的問題。我的想法是，把選擇的結果（其實是被選擇）歸因於神明的訊息指示，在某些場合（如戰爭）是不是更容易被拿來利用呢？
某些極端的宗教，以二○一二年是馬雅曆的世界末日為理由，選擇集體自殺，就是相信神明的指引與訊息是對的、不可逆的，必須服膺這樣的選擇。但選擇的背後依然是自利的，也許是求來世幸福或脫離到另一個世界，但不管怎麼看待，這些教徒依然是服膺自利的選擇，他們選擇且深自以為自己的選擇是最有利的，但他們只不過是按照對自己最有利的方式，去執行神意罷了。
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